#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כנסי סלע זו בפיקדון ואמר התקדשי לי בה, בשעת מתן מקודשת, אחר מתן מעות רק אם רצתה מקודשת.<br>מה הכוונה רצתה ולא רצתה?<br>ומה הוכיח רבא מברייתא זו?<br>ומה סברו לדחות משם ר""ה בריה דר' יהושע?<br>ומה פריך רב אחאי?"	"רצתה שאמרה כן, לא רצתה ששתקה. דאי כשאמרה לא, גם בשעת מתן מעות אינה מקודשת.<br>והוכיח רבא דשתיקה דאחר מתן מעות לא מהני.<br>ודחה ר""ה דהוא רק בפיקדון שלא משליכה שמא תתחייב, משא""כ בקידושין שהיה לה להשליך אם אינה רוצה להתקדש.<br>ופריך רב אחאי דנשי לאו דינא גמירי, וגם כה""ג סברה שאם תשליך תתחייב."	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאיזו ברייתא הוכיח רבא דקידשה במה שגזל ממנה מקודשת?<br>ומהיכן הוכיח ר""נ דאינה מקודשת?<br>ומה חילק בזה לדינא?"	"דתניא קידשה בגזל וחמס או שחטף סלע מידה מקודשת.<br>ומאידך תניא כנסי סלע זו שאני חייב ליכי וחזר ואמר התקדשי בו, בשעת מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה לא, אחר מתן מעות אינה מקודשת. ואין לומר דלא רצתה היינו רק שאמרה לא, דא""כ ליתני בסתמא מקודשת. אלא רצתה שאמרה כן, לא רצתה ששתקה. הרי דמציא אמרה אין שקלי ודידי שקלי.<br>אלא בשדיך מקודשת, בלא שדיך מציא אמרה שקלי ודידי שקלי."	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר לה כנסי סלע זו שאני חייב לך, ואח""כ אמר התקדשי לי בו, האם מקודשת? (כשאמרה כן, וכששתקה)."	"בשעת מתן מעות: אמרה כן מקודשת, שתקה אינה מקודשת. (ופירש ר""נ בדלא שדיך).<br>אחר מתן מעות: בכל עניין אינה מקודשת."	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה אינה מתקדשת אלא בשוה פרוטה, מה דין קניית קרקע?<br>ובמאי איירי הברייתא?	"אמרו בשם רב מני דאינה נקנית.<br>והברייתא דנקנית בפחות משו""פ היינו בכלי ומתורת חליפין."	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה נאמר על מי שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין והוא עוסק בזה?<br>ומנ""ל?<br>ואימא עד דעביד לכולהו?<br>ואימא אלה לחוד ואינהו לחוד?"	קשה לעולם מדור המבול.<br>דכתיב אלה וכחש ורצוח וכו' ופירש התרגום דהיינו אשת איש, וכתיב דעל כן תאבל הארץ וכו' וגם דגי הים נאספו. ואילו במבול כתיב מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים.<br>ולא בעינן כולהו, דכתיב כי מפני אלה אבדה הארץ.<br>ואין לומר אלה לבד ואלו לבד, דלא כתיב ופרצו, אלא פרצו.	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שהביאה חטאתה מחיים, באיזה אופן מביאים יורשים עולתה? (2)<br>ובמה הוא תלוי?	מח' אי רק כשהפרישה מחיים או גם כשלא הפרישה.<br>ופליגי אי שיעבודא דאורייתא.	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין מלוה ע""פ לגבות מיורשים ומלקוחות? (לרב ושמואל, ולריו""ח ור""ל).<br>ומ""ט הוצרכו לחלוק גם בזה וגם באשה שהביאה חטאתה ומתה?<br>ומה פסק ר""פ להלכה?"	"לרב ושמואל לא גובים מיורשים ולקוחות דשיעבודא לאו דאורייתא, לריו""ח ור""ל גובים דשיעבודא דאורייתא.<br>וקמ""ל דפליגי גם במלוה הכתובה בתורה דלא נימא דככתובה בשטר, וגם במלוה שאינה כתובה בתורה.<br>ר""פ פסק דגובה מיורשים משום דשיעבודא דאורייתא, ולא מלקוחות דל""ל קלא."	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע אין ללמוד דאשה יוצאת במיתת הבעל מהילפותות דלהלן:<br>סברא היא, דהוא אסרה הוא שרי לה?<br>מדאמר רחמנא אין לה בנים אסורה, משמע דיש לה מותרת?<br>מדאסר הכתוב אלמנה לכה""ג בלאו, משמע דלכו""ע שרי? ומה הדוגמא לזה?<br>ומהא דאיצטריך קרא לאסור מחזיר גרושתו מן הנישואין כשנתאלמנה, מכלל דלשאר אינשי שריא? (רש""י)."	"דחזינן מעריות דאסר לה ולא שרי לה.<br>יש לה בנים אסורה לכל וליבם, אין לה בנים אסורה לעלמא ושריא ליבם.<br>לכה""ג בלאו לכו""ע בעשה. וכמו פסולי המוקדשים דמעיקרא אסירי בכל והשתא רק בגיזה ועבודה.<br>איכא למימר למחזיר בלאו לכו""ע בעשה."	קידושין דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן למדו למסקנא דאשה יוצאת במיתת בעל? (2)<br>ולשינויא קמא אימא מאי אחר יבם?	א. פן ימות במלחמה ואיש אחר יקחנה. ויבם לא איקרי אחר.<br>ב. ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתות, או כי ימות האיש האחרון, איתקש מיתה לגירושין, מה גירושין שריא וגומרת אף מיתה.	קידושין דף יג		
